◇千里搭长棚，没有不散的宴席
　　相关趣典
　　《红楼梦》原名《石头记》，其异名还有《情录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《金玉缘》等等。
　　《石头记》主要写贾府的兴盛和没落，其中的第五回写“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，书中还写着警幻仙令十二个舞女演新制的《红楼梦》十二支曲子给宝玉听，由于这十二支曲子暗示了全书的主要情节的发展和主人公最后的归宿，所以在小说的流传过程中，有人就把《石头记》也称为《红楼梦》。
　　又因《石头记》中写的宁、荣二府是一个显贵之家，是一个巨户望族；大门是红的，女子住的楼阁是红的。所以“红楼”又是富贵人家的代称，也是女子住处的代称，甚至富家的高贵小姐也以“红楼”而代之。梦，即梦幻。古人认为人生一世，富也好，穷也好，最终还是一死，这就好像一梦破灭，所以说“人生一梦”。又再美好的儿女之情，最终也是生离死别，没有不散的宴席；宴席一散，一切落空，这也如同一梦，梦破一切皆空，到头来还是一个悲剧。而《石头记》写的正是这样一个梦，这样一个悲剧，贾府最终的结局也是这样一个悲剧。曹雪芹在写前八十回时，贾府的终局还未写完，但已经多处有走向灭亡的暗示，所以书名叫《石头记》。高鹗续书按照曹雪芹前八十回所暗示的线索，写了贾府的终局，也就是将曹雪芹所写的“梦”的最后破灭展示出来了；而这个“梦”又是在贾府的红楼里发生的，所以就以《红楼梦》的书名取代《石头记》了。
　　阅读指导
　　《红楼梦》描写的是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情和婚姻悲剧。并围绕这一悲剧，为我们铺开了一个由许多有关人物构成的广阔的社会生活环境，使我们从中看到了这一悲剧发生发展的社会和家庭的原因。
　　贾宝玉和林黛玉的恋爱可以说在封建社会里注定是个悲剧。它表现在两个层次，首先，它违背了“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度；其次，它不符合封建家庭的实际利益。在贾府这样一个封建大家庭里，贾宝玉和林黛玉是最具有叛逆性格的少男少女。宝玉对读书做官不感兴趣，并不把它看作是所谓“正途”，在这一点上，只有同样具有叛逆思想的黛玉赞成他。宝玉和黛玉一起长大，在感情不断冲突和交流过程中，志同道合，共同追求一种个性自由，企图摆脱封建束缚的生活方式，于是在心目中都把对方视为自己未来的终身伴侣。从家族发展考虑，黛玉显然不是宝玉未来妻子的最佳人选。黛玉身体羸弱、脾气孤傲以及自定终身的越轨行为，得不到贾母的喜欢，而薛宝钗圆融的人品和才干以及薛家拥有的财富，使她具备了做“宝二奶奶”的条件。贾宝玉和薛宝钗最终被安排举行了婚礼，但这只能标志着婚姻悲剧的开始，所谓“金玉良缘”的结合只能是徒有其表。
　　《红楼梦》可以说是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，上自皇妃国公，下至贩夫走卒，都得到了生动的描画。它对贵族家庭饮食起居各方面生活细节都进行了真切细致的描写，园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等等描写，都具有很强的可信性。它还表现了作者对烹调、医药、诗词、小说、绘画、建筑、戏曲等等各种文化艺术的丰富知识和精到见解。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。
　　《红楼梦》在中国文学艺术史上具有崇高的地位和深远的影响。人们对它评论和研究的兴趣一直未减，并形成一种专门的学问——红学。近百年来，《红楼梦》的评论、研究日益发展、兴盛，从早期的评点、索隐，到二十世纪前期的“新红学”，再到五十年代后的文学批评，论著之多真可谓汗牛充栋。《红楼梦》的作者问题、文本的思想内涵、人物形象、艺术特征等方面，都不断地得到了日益深细地探讨、解析，近二十年间更是呈现出生机勃勃、欣欣向荣的研究景象。
　　

---